宛麦18（宛麦19多少钱一袋）

黄淮冬麦区有哪些小麦品种？

本区包括河北省中南部，山西省晋南地区，陕西省关中地区，甘肃省天水地区，以及河南、安徽、江苏三省淮河以北地区。本区虽然幅员辽阔，但生态差异相对较小。本区是中国小麦的主要产区，常年种植小麦1200.0万～1333.3万hm2，约占全国小麦总面积的40%～44%；小麦总产约占全国总产量的45%～51%左右。本区有4个省级科研单位，3个高等农业院校，以及10余个地（市）级单位从事小麦育种，还涌现出一批农民育种家，因此，本区育成的新品种多，品种的丰产潜力提高快，品种更换较快，近50年来共实现了7次品种更换。

20世纪50年代以前全部种植地方品种。本区小麦地方品种类型丰富，分为普通类、圆颖多花类和拟密穗类3大类，北方冬麦区总计的18个型中，本区就具有16个（钱曼懋，1980）。其中圆颖多花类为中国所特有，分布在豫西。这一类有5型：①长曲芒长方穗的如平原50、出山豹；②短曲芒棍棒穗的如张飞胡；③全无芒纺锤穗的如亮光头、爪子牙；④塔形穗的如镇平苦麦；⑤分枝穗的如小佛手。拟密穗类为地方品种中丰产性较好的，其中的蚂蚱麦（陕西）、蚰子麦（山东）、扁穗麦（胶东）等成了中国北方小麦育种的基础亲本。50年代中期进行了地方良种评选，各省评出了一批优良地方品种，并从地方品种中系选出一批改良品种。地方品种主要有河南北部的辉县红，南部的固始三月黄、内乡白火麦，山东的扁穗麦，陕西的蚂蚱麦等。系选的主要有徐州438、石特14、文登扁穗、黄县大粒半芒、齐大195、开封124、泾阳302等。这些品种推广后成为本区的第一次良种普及。

50年代中后期，杂交育成的小麦品种迅速推广。碧蚂1号由于抗条锈病、丰产且适应性好，到1959年在本区年种植面积便达533.3万hm2，在全国达600.0万hm2，成为全国推广面积最大的小麦品种。同时推广的还有碧蚂4号、西农6028、石家庄407等。南大2419抗吸浆虫，在本区南部推广。早洋麦在本区北部推广。地方品种及其系选品种则退居到瘠薄山区种植。这是本区第二次品种更换。

60年代中期，先后推广了一批抗条锈病生理小种的小麦新品种。济南2号适应性广，耐寒性较强，在本区北部水、旱地都有种植，年种植面积曾达200万hm2。北京8号和石家庄54同时在本区北部推广，年种植面积各自都在100万hm2以上。本区南部主要推广内乡5号。它大穗大粒，丰产性和适应性都好，年种植面积曾达133.3万hm2。南部同时推广的还有内乡36。在此期间，从意大利引进的偏春性品种阿夫、阿勃开始在本区推广。由于丰产性和抗锈性好，它们与内乡5号、济南2号、北京8号等相配合成了本区第三次品种更换的主体品种群。同时，这次品种更换以实行品种搭配和品种组合为特点，实现了较为合理的品种布局。例如，河北省中南部和山西省南部以石家庄号、北京8号为主；山东省以济南号、北京8号为主；江苏省淮北以徐州号、济南号为主；安徽省淮北以济南号、内乡5号、阿夫为主；河南省以阿夫、北京8号、济南2号、内乡号、郑州号为主；陕西省关中地区及甘肃省天水地区以阿勃、陕农号为主（庄巧生，2003）。这时已显示出本区育种力量较强，小麦育种水平达到了一个新的高度。

60年代后期至70年代前期开始，随着条锈菌生理小种条中13、条中17和条中18的出现，本区又陆续推广了一批抗条锈的新品种。其中最突出的当属泰山1号，它综合性状好，分蘖成穗多，迅速普及本区，1979年种植面积达373.3万hm2，成为在推广面积上仅次于碧蚂1号和南大2419的我国第三大小麦品种。丰产3号和矮丰3号也是这一时期重点推广的品种。它们秆粗、穗大，丰产性好，最大年种植面积分别达186.0万hm2和33.3万hm2。博爱7023是阿夫系选育成的品种，郑引1号是意大利的品系st1472/506。二者均因穗大多花，耐肥抗倒，抗条锈病而在本区很快推广，最大种植面积二者均达133.3万hm2。济南9号抗条锈病和干热风，在山东取代了济南2号；徐州14耐旱、耐瘠，适应性广，在本区东南部发展较快，二者分别曾达最高66.6万hm2。泰山4号株型紧凑，抗倒、抗锈。蚰包丰产性好，曾创下8262kg/hm2的高产纪录。上述这些品种是本区第四次品种更换的主体品种。这次品种更换的特点是更换过程交错进行，但总趋势是品种的株高降低幅度较大，丰产性和稳产性又前进了一步。

80年代初期，泰山1号、丰产3号、矮丰3号、博爱7023、郑引1号等仍在生产上种植。与此同时，推广了以百农3217、济南13、山农辐63为主的新品种。80年代后半期又推广了陕7859、徐州21、冀麦26等新品种。百农3217是80年代全国面积最大的小麦品种，1984年曾达200.0万hm2。济南13是80年代第二大品种，产量高而稳，1985年面积达139.2万hm2。山农辐63千粒重高且稳，1983年面积达115.4万hm2。陕7859在豫中和苏皖北部1990年达117.8万hm2。徐州21主要在豫中和苏皖北，1988年达80.0万hm2。冀麦26早熟，耐干热风，是80年代冀中南部主体品种，1990年面积达80.0万hm2。这一时期面积较大的品种还有鲁麦1号，它耐肥水，兼抗三种锈病和白粉病，1988年在鲁中南和苏、皖北部种植66.6万hm2。豫麦2号和豫麦7号，曾分别于1985年达73.3万hm2和1987年达80.6万hm2。小偃6号是80年代陕西关中地区的主体品种，曾发展到河南等省，年种植面积一度达66.6万hm2，因稳产、质佳，至90年代生产上仍在使用，成为我国在生产上使用时间长的小麦品种之一。晋麦21在晋南，西安8号在本麦区西部和鲁麦7号在本麦区东部，于80年代后期年种植面积分别达到71.0万hm2，64.0万hm2和59.3万hm2。此外，宛7107是80年代初至90年代初河南南阳地区的主体品种，1987年面积达56.4万hm2。上述这些品种的推广实现了本区第5次品种更换。这一时期新品种的特点是有相当一部分品种有1B/1R易位系为亲本育成。另外，推广的品种数量多，各地都利用了一批更适应于本地的品种。80年代后期，条锈菌生理小种再次发生变化，条中29号渐成为优势小种。在1990年条锈病和白粉病大流行后，含有1B/1R易位系血统的品种大都失去了抗锈性而被淘汰。90年代初期，除西安8号、陕7859、冀麦26、鲁麦1号、豫麦2号、百农3217、宛7107、徐州21等继续使用外，推广了以冀麦30、豫麦13、豫麦18、鲁麦14、鲁麦15、鲁215953、晋麦33为主体的一批新品种。冀麦30集抗寒、早熟、抗病、高产于一体，发展很快，1991年面积达120.0万hm2。鲁麦14群体调节力强，抗病性好，1992年达125.3万hm2。鲁麦15适套种，1993年达89.3万hm2。鲁215953后期根系活力好，占北方第一个吨粮县山东省桓台县小麦面积的90%。豫麦13高产、稳产、熟相好，1992年面积达106.7万hm2，是河南省第六次品种更换的主体品种之一。豫麦18产量三要素较协调，面积自1994年开始便在100万hm2以上，至1998年达219.2万hm2，是黄淮麦区第六次以至第七次品种更换的主体品种之一。晋麦33是旱地使用的良种，1992—1994年面积都在26.6万hm2以上。除以上品种外，90年代前期陕7859、百农3217、济南13等面积仍有53.3万hm2；鲁麦1号、鲁麦7号、鲁麦12、鲁215953、豫麦2号、豫麦10号、豫麦13、豫麦17、宛7107、博爱74-22，徐州21、冀麦31等都曾达33.3万hm2以上。这是第六次品种更换。

90年代中期以来，本区又育成一大批更加丰产、抗病、抗逆的品种，如河南省的豫麦21、豫麦41、豫麦49、豫麦54；山东省的鲁麦21、鲁麦22、鲁麦23、莱州953、济南16、济南17（优质麦）；河北省的冀麦36、冀麦38、石4185、衡水4041；陕西关中的陕229；晋南的晋麦45、晋麦47；苏北、皖北的皖麦19、徐州24、徐州25及引进的豫麦18、陕229。由于这些品种为主体的扩大推广，在90年代后期基本形成了本区小麦的第七次品种更换。

西双版纳的民俗民风怎样？有啥历史遗迹？

傣族的历史悠久，在长期的生活中创造了灿烂的文化，尤以傣历、傣文和绚丽多彩的民族民间文学艺术著称于世。早在一千多年前，傣族的先民就在贝叶、绵纸上写下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等，仅用傣文写的长诗就有550馀部。《召树屯与楠木诺娜》、《葫芦信》等是其代表作，被改编成电影、戏剧等，深受群众的喜爱。傣族的舞具有很高的艺术水平和鲜明的民族特色，动作为多类比和美化动物的举止，如流行广泛的“孔雀舞”、“象脚鼓舞”等。傣族的音乐悦耳动听，除了为舞蹈伴奏外，常与诗歌相结合。雕刻、绘画也具有鲜明的特点。傣族信仰上座部佛教，在傣族地区，佛塔和佛寺随处可见。傣族民居——竹楼，是我国现存最典型的干栏式建筑，造型古雅别致，住在里面清凉舒爽。傣族男子有纹身的习俗，表示勇敢、美观，亦能吸引异性的爱慕。

历史文化

泼水节传说民间传说，远古时候，傣族居住的地方遭受一一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭疫，人类面临灭顶之灾。那个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。项达提瓣闻状一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视捧玛乍制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。为惩处这个乱施***的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去串姑娘。被捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊伙子一见钟情。英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告，7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘，，决心大义灭亲，拯救人类。她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，***了一张“弓赛宰”(直译为心弦弓，褛必弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于情中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。传说，修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。傣历新年，一般要过三天或四天，通常称为“宛麦”、“宛恼”、“麦帕雅晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日，有些类似农历的除夕。这天，人们要打扫卫生，准备过年的食品，辞旧岁迎新年傣家傣族是西双版纳人口最多的少数民族，有精巧的竹楼，优美的孔雀舞。傣族少女服饰精美、容姿秀丽、能歌善舞，是西双迷人的景致之一。傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫，下穿长管裤，以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异，但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面，衣衫紧而短，下摆仅及腰际，袖子却又长又窄。傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。******是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界***，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。爱水的傣族西双版纳傣族，是与水有缘的民族，称为水的民族。民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“水创世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》中讲到，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。是水形成地，水是万物之源。在傣族的《回塔五蕴》医学论著中，把“巴他维塔都”（土）、“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。水在其中起胶合作用，起生命源泉的作用。傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能，还具有养育世间万物的作用。傣族与水有割不断的深情。傣族法典中规定：“建勐要有千条河。”丰富水源，是傣族选址建寨定居的重要条件之一。正如民谚说：“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立”“无山不狩猎，无河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族对水的依恋，还与风俗习惯和居住地气候有关。傣族过新年节时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；亚热带的高温，人们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水。傣族的生活离不开水。由于傣族把水视为组成人体的重要物质，因而对饮水的洁净十分重视。傣族住地是靠近江河，但他们只把江河水用来沐浴、洗涤而不饮用。他们要另寻水源，修建水井，专供饮用。为防止污染，所有的水井都要修建井栏、井屋，防止污物落入井水内。不少水井还建有井塔，将井口围严实，仅留一个取水口，防止山水冲入井内。傣家竹楼上的水，也有“喃京”、“喃萨火”（饮水、用水）之分。“喃京”往往摆在屋檐内较高的地方；人们决不用“喃萨火”来做饭、烧开水、煮汤。傣家人很早就注意到防止水污染的重要性，并采取有效措施来防止污染，实在值得称道。旅游小贴士1、为防备蚊虫和强烈的日光，雨伞就不用说了，还需准备驱蚊和防晒用品，防中暑药（例如霍香正气胶囊）都是不可缺少的。2、游览时要尊重傣族和其他少数民族的生活习惯。3、西双版纳地区珠宝玉器较多，选购时需仔细甑别。4、赴缅甸等边境地区旅游，须特别注意安全和卫生。5，西双版纳地区属于热带雨林气候，夏无酷暑，冬无严寒，四季温暖宜人。最佳的旅游时间在10月至次年6月。年平均气温21℃，这里从来不下雪，即使在1月份，白天气温也很高。6，一定要带上足够凉快的T恤和短裤，最好带一件薄外套，因为早晚会有点凉，拖鞋是一定要准备的，到了那边基本上每天都穿拖鞋，运动鞋是绝对无法忍受的。7,得提醒大家注意的是千万不要包出租车去景点，出租司机一开始会给你个比较低的包车价，但是会强迫拉你去一些商业景点和购物场所，他们拉游客到这些地方都会有几十元的好处费，如果你坚决不去，他们会缩减你的行程，例如答应回来送你到机场，你如果没有去他们推荐的景点或购物场所，回城后肯定就会找各种理由不送你去机场了，但是车费绝对不会给你减。

民间工艺

一：民族织锦1、傣族通巴与花包通巴、即挎包。傣族通巴，以各色毛线、棉线为原料织制。包长30余厘米，宽20余厘米。包正面、侧面、后面。或织花卉鸟兽、或织几何图形，包底部缀有彩穗，色泽鲜艳美观，做工精细，包形小巧，民族特点鲜明，是深受游客喜爱的纪念性商品。产品除在本州销售外，已出口缅甸、老挝。花包，傣语称为“骂管”，本是青年男女娱乐、传情的玩具。歌舞餐厅将丢包活动搬上舞台以后，花包随之变成小巧玲珑的纪念品，深受游客喜爱。曼景兰等地的傣族妇女，抓住机遇进行花包生产，使花包进入旅游商品市场。2、民族服装美观、素雅简洁的傣族女装；绣有各色图案、镶有银饰品的哈尼族、基诺族男装；古朴的拉祜族、布朗族女装，是深受国内外游客喜爱的衣着。州民族工艺品厂，根据游客的需求，开发了夫族、哈尼族、布朗族、拉祜族和基诺族服装生产，以传统布料与现代布料相结合；传统款式、色泽、饰品和现代款式、饰品相结合，设计缝制出民族特色鲜明的民族服装进入市场，销路极好。二、木质工艺品1、木板画以木质细腻。色泽鲜明的木材和优质的层板为原料，采用绘样、锯裁、拼帖等***，将反映西双版纳少数民族衣着服饰、生活习俗、民居建筑、自然风光的雕刻艺术品，拼帖在成板框内，精心打磨、修饰而成。此种木板画、兼客雕刻艺术和浮雕艺术特点，民族特色鲜明，画面色泽自然、古朴、素雅。大型木板画，多被用于装饰馆堂、居室。小型木板画，被游客视作民族特色鲜明的礼品，用于馈赠亲友，作纪念品保留。2、木雕、根雕传统木雕，多为木刻佛像、神牛、金象，主要用于拜佛。进入80年代以后，木雕随之出现。主要木雕产品，是木象、木狮、木牛、木马、人像、变形人、木手镯、木项圈等。根雕产品，一种是依树根原形加工***成的神似或形似的动物、植物、建筑物等选型；另一种是绞杀植物气生根自然形成的各种造型，经人工修饰制成的艺术品。3、黑陶1991年5月，勐海县乡镇企业局为满足旅游业发展的需要，在景真八角亭所在地兴建工艺美陶厂生产黑陶。1992年开始出坛、罐、壶、瓶、烟具、茶具、陶马、陶牛等63个系列产品。产品造型新颖别致，雕刻精细，图案古朴典雅，美观大方。4、银饰品与蝴蝶装饰制品传统银饰品，主要有钗、耳环、项圈、手镯、臂环、胸饰、脚镯、戒指、腰带等。蝴蝶装饰制品，系90年代禄开发的新型工艺品。制品主要有蝴蝶原形工艺品。主要产品为蝶盘、蝴蝶标本卡；另一种是以彩蝶为原料，拼帖***56个民族的古今人物造型装饰蝶画。产品做工精细，小巧玲珑、色彩鲜艳美观，深受游客欢迎。

傣族佛教建筑

数百年前，小乘佛教传入云南省西双版纳，成为傣族全民信仰的宗教。这里佛寺建筑随处可见，几乎每个村寨都有佛寺，有的佛寺旁还建有佛塔。佛寺、佛塔成了傣族群众生活的中心场地，成为他们心目中的圣殿，佛教建筑艺术也成了傣族人民宝贵的文化艺术财富。西双版纳勐泐大佛寺西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，东西两侧递减，交错起落。屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。正脊上的那瓦饰呈火焰状，戗脊首端大多竖有凤的形象，风格独特。曼飞龙佛塔西侧那座开敞“布苏”（戒堂，和尚诵经、议事的场所）又是另一种式样：在重檐三面坡长方形佛寺的一侧的中堂部分处，建一样高、两檐，另一侧有端坡的大厅，两边矮一檐，各建一间人字形屋顶的房间。以上3部分联系着的地方，檐下都打通连成一整体，成了一座开敞式戒堂。进佛塔要经过的门亭也别具一格。在一个两重檐人字屋顶的一侧，成直角的再照样建筑一个屋顶，连接在一起组成门亭。檐下只有柱子支撑，无墙壁，四通八达，供人出进，虽属重复建筑，由于布置巧妙，更显出了傣族特殊的建筑风格。从中可以看出傣族建筑的显著特点。那就是这些建筑物没有一座是把柱子镶嵌在墙中的。离勐海县14公里处的景真八角亭（也是戒堂），造型独特精巧：基座作折角方形，亭子为砖木结构呈八角形。亭身有31个面，32个角，每个角都盖着缅瓦。8个亭角偏厦，自下而上，层层收缩，重叠美观，直到顶端，错落有致，结构精密，独具一格。因亭子建在景真地方，故称景真八角亭，是傣族为纪念佛祖释迦牟尼而仿照他戴的金丝台帽“卡钟罕”建筑的。八角亭建于公元1701年，至今已有300多年历史，是景真地区的中心佛寺。在傣历每月十五和三十两日，景真地区的佛爷集中亭内，听高僧授经和商定宗教重大活动，也是和尚晋升为佛爷的场所。佛寺旁边或附近大多建有佛塔。佛塔主要有：缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰金刚座佛塔、八角形密檐佛塔，千姿百态。这些塔基本上由砖砌成，外敷石灰、涂料，大多是实心。景洪市曼飞龙佛塔属泰式金刚座塔。这座像拔地而起的春笋的佛塔由3位印度佛教传教士设计，傣族头人主持建造的，建于公元1204年，距今已有800来年。塔基呈梅花状，周长42.6米，主塔高16.29米，四周围绕着8座小塔，高9.1米，分布八角，塔身是多层葫芦形。每座小塔塔座里都有一个佛龛，龛里有泥塑的凤凰凌空飞翔。整座群塔洁白无瑕，秀丽无比。这里是全国重点文物保护单位，也是人们观光的胜地。

橄榄坝的傣族家人

橄榄坝位于景洪市董东南，原来是一个以种植橡胶、水稻为主的农场。1998年在州***“旅游兴州”政策的带领下，农场引进资金，以当地的傣族村寨为基础，兴建了以傣族文化传统和生活习俗为特色的傣族园。1999年8月1日，傣族园正式开园，在短短两三年的时间里，就成长为国家级旅游景区。傣族园原始的榨糖机、具有传奇色彩的贝叶经书、可口的傣家菜肴为傣家人开来大批游客，也为傣家人创造了众多的就业机会。傣家人的腰包鼓起来了，以曼春满寨字为例，1998年，傣家人的户均收入一般在1.5万元，2000年户均收入增长到2万元。作为景区整体规划的一部分，傣家的房前屋后披上了浓浓的绿荫，村寨之间也铺通了狂阔的柏油路。傣家人的生活变了，变得富足、殷实，变得从容、自信。

没有古老遗址

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