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八仙，是民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、张果老、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑、曹国舅。
为什么八仙一定要是这八位呢？这八位神仙，又有什么象征意义呢？
原来，八仙分别代表着：男、女、老、少、富、贵、贫、贱。由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近；是道教中，相当重要的神仙代表。
八仙所持的：葫芦、扇子、渔鼓、宝剑、箫、花篮、荷花、笏板等八物，为“八宝”，代表八仙之品。在文艺作品中，则以八仙过海、八仙献寿最为有名。
八仙的形象，还与八卦相对应，每人均有各自对应的卦象。
铁拐李属于兑金之象。他以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。
汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。
张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。
吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。同时，民间还有吕洞宾与白牡丹谈恋爱传说，这则表示乾坤相合之理。
何仙姑属于坤土之象。她是八仙中唯一的女性，为柔土。
韩湘子属于坎水之象。传说民间大旱，韩湘子曾为民众吹箫降雨。
蓝采和属于巽木之象。手拿兰草，草本皆为柔木。
曹国舅属于艮土之象。地下乃土之位，但为刚土，因他本人曾与恶鬼决斗，乃刚之象。
因此，八仙过海得道成仙时，只有八卦卦象团结在一起，才能够组成完整的世间众生。这也是神仙用自身的行迹，留给世人的教化之理。
历史上真实的“八仙起源”，其实是一场惊心动魄的越狱行动！
“八仙”，顾名思义，是源于中国古代神话中的八位本领高强，享誉盛名的大灵大圣。
“八仙”分别是，吕洞宾、钟离权（汉钟离）、曹国舅、铁拐李、韩湘子、何仙姑、蓝采和、张果老，八位道教神仙。
吕洞宾风流倜傥，诗词飘逸，剑法超绝；
钟离权一身生气，面容和善，渡人渡世；
曹国舅忠君报国，爱民如子，乐善好施；
铁拐李道法高深，济世救人，八仙之首；
韩湘子风度翩翩，明辨善恶，妙口生花；
何仙姑道根佛心，治世渡生，功德无量；
张果老凡仙双修，返璞归真，终得大道；
蓝采和周游天下，慧眼如珠，乘醉而歌；
这八位“神仙天团”共同组成了中国传统神话传说中最为靓丽的一道风景线。
“八仙”起源于唐宋，却成型于元朝，期间经历了近乎四百年的空白期，在这四百年间，民间有关于“八仙起源”的传说多如繁星，若逐个去讲，恐怕几天几夜也讲不完。
然而在宋朝的“官方资料”《宋史·马默传》中，有一段记载着八仙起源的故事，根据宋史记载，历史上真实的“八仙起源”，其实是一场惊心动魄的越狱行动！
《八仙过海之吕申克的救赎》—— 吕洞宾的原型叫做吕岩。吕岩身长八尺，容貌英俊，诗文风流，谈吐优雅，颇有一身仙风道骨的气质。吕岩不仅是一位帅哥，还是一个天纵奇才。
大部分秀才、学子们寒窗苦读一辈子，也未必能高中状元，而吕岩仅仅二十出头便能够状元及第，光宗耀祖，其腹中的学问，可见一斑。
可俗话说：“人无完人，金无足赤。”虽然吕岩的智商爆表，但是情商却十分堪忧。
心高气傲的吕岩，在官场上得罪了不少权贵，最终落得罢官免职、充军发配、家破人亡的悲惨下场。
在北宋时期，有一处被称之为“死囚岛”的地方，这个地方叫做“沙门”。沙门岛是一座巨大的海上监狱，其性质类似于清朝的宁古塔，是宋太宗专门给死囚设置的“人间地狱”。
沙门岛位于今天的山东烟台，那里四面环海、悬崖峭立，上蒙黑晦暗阴森之气，下临阿鼻地狱之海，山高蔽日遮天光，黑云惨夜无星斗。
沙门岛的周围驻扎着全副武装的宋朝军队，守卫极其森严。
根据《宋史·马默传》所记载，吕岩的政敌一心想置他于死地，便将他发配到了有去无回的沙门岛。
沙门岛的管理者叫做李庆，李庆暴虐成性，杀人如麻，最爱烹食人肉，以残杀犯人为乐趣，手段极其残忍，曾有七百多名囚犯被李庆残忍杀害。聪明的吕岩不想坐以待毙，任人宰割，便暗中计划起了逃狱……
钟离权原本是将门之后，其本身也是个武艺高超，满腔报国志的大将军，因为被辽国军队打败，而判为死囚，刺配沙门岛。
曹国舅的原型曹景休地位崇高，他原本是曹皇后的弟弟，宋仁宗的小舅子。后来曹皇后倒台，连累了九族，曹国舅被宋仁宗发配到了沙门岛，成为了死囚。
铁拐李的原型李凝阳为人正直，侠义为怀，时常为百姓出头，惩治贪官污吏。只因李凝阳惹恼了当朝宰相，而被相府的奴才打断了一条腿，然后被发配到了沙门岛。
张果老修仙练丹，教化百姓，但被官府以“妖言惑众”的罪名发配沙门岛。韩湘子得罪了丞相的女儿，而被获罪，刺配沙门岛。
蓝采和的原型许坚是一位说书唱曲的民间艺人，因为所唱的词曲中有抨击朝政的内容，而被发配沙门岛。
吕岩和他们结为伙伴，一同商量逃狱的计划。
皇天不有心人，早已成仙得道的何仙姑，巧降及时雨，帮助他们逃出了沙门岛。吕岩等人逃狱后，李庆害怕上司怪罪，便编造出一个“八仙过海”的故事。
《宋史·马默传》中所记载的“八仙起源”虽然有些“狗血”，但却是唯一记载于正统史书中的“八仙神话”，而且“八仙”中的各个人物所处的朝代大不相同，比如吕洞宾是唐朝生人，曹国舅是宋朝生人，铁拐李是春秋生人，除非他们有“时间宝石”可以穿越时空，否则很难在正史之中出现在同一个朝代。
而《宋史·马默传》，将“八仙”的身份和起源，用“通俗性”的方式记录在历史之中，我认为是比较可取的。
比起那些“斩妖除魔，玄而又玄”的民间传说要可信的多。
八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。
八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。
扩展资料
形象来源：
八仙与道教许多神仙不同，均来自人间，而且都有多采多姿的凡间故事，之后才得道，与一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且都有些缺点，例如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻佻、铁拐李酗酒成性等等。
八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。也因此，一般道教寺院都有供奉八仙的地方，或是独立设置八仙宫，而神明庙会也有八仙出现。
八仙也常出现在年画、刺绣、瓷器、花灯及戏剧之中，相传八仙也会定期赴西王母蟠桃大会祝寿，所以“八仙祝寿”也成为民间艺术常见的的祝寿题材。民间戏曲酬神时，也经常上演《醉八仙》或《八仙祝寿》等所谓“办仙戏”。
八仙是铁拐李，曹国舅，吕洞宾，何仙姑，蓝采和，韩湘子，张果老，汉钟离。
传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙都是凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近是道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中的八仙过海、八仙献寿非常有名。西安市有八仙宫，八仙宫的主要殿堂八仙殿内供奉着八仙神像。
八仙与道教许多神仙不同，都来自人间，而且都有多采多姿的故事，历经世事后才得道，和一般神仙道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，其中有将军、皇亲国戚、叫花子、道士等等，并非生而为仙，而且八仙都有些缺点，比如汉钟离袒胸露乳、吕洞宾个性轻挑、李铁拐酗酒成性等等。八仙也分别代表了男女老幼、富贵贫贱。
八仙分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙，八仙的事迹多散见于唐、宋时书籍中，但尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同。
在民间传说中，八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙都是凡人得道，而且都有多姿多彩的凡间故事，与一般道貌岸然的形象截然不同，所以深受民众喜爱，成为了道教中相当重要的神仙代表。
八仙的故事虽然有许多荒诞，但是从这些神话故事中，我们也能看到古代一些风土人情，看到这些人物身上所凝聚的文化色彩，看到中华文化瑰丽、传奇的一面。而这些，似乎也是它独到的价值所在。
八仙过海是八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”的起源。
八仙分别是汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾，及女仙二人蓝采和、何仙姑。
1、铁拐李
亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。李玄在修道之路上非常虔诚精进，但他还是有一颗爱美之心没有去，因此天意的安排将其在神游时因未及时返回，其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。
蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖。将其安排成一个丑陋的拄着铁拐的老乞丐的形象，这就是我们后人所熟悉的“铁拐李”李玄，故称「铁拐李」。
2、汉钟离
原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。一个曾经的大将军，屡获战功，但是在他最后一次的战役中，却失败了，此也是天意的安排，他的命中最终就是要归道的。
因而受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。
3、张果老
亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。
4、吕洞宾
即吕岩，字洞宾，号纯阳子。吕洞宾未修道之前，追逐尘世的名利，为了光宗耀祖，可是名利心不去，而招致杀身之祸，跳下悬崖，在山洞一呆，世上已经过去几十年了，回到家，妻子早已故去，儿子也已经到了晚年。方才悔悟人生苦短，坚定修行的决心。
5、何仙姑
名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。
6、蓝采和
唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。
7、曹国舅
姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。
在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。曹国舅，对百姓乐善好施，为百姓做了很多的好事，命中与道有缘。
8、韩湘子
名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。
韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。
后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
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