无什么不如成语是什么意思是什么意思，什么如不什么的成语

无友不如己者是什么意思

意思是：不结交和自己不同道的人。

详解：

【名称】无友不如己者

【解释】无：同“毋”，不要、禁止之意。友：名词作动词用，交朋友。

【出处】《论语·学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文】孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会扎实。做人重要的是诚实、守信用。不结交和自己不同道的人。有了过错就不要怕改正。

【说解】学习是重要的，但怎样才能学好？孔子教育我们，想学习扎实，为人不能轻浮，“轻乎外者，必不能坚乎内”，为人必须自重才行。近年来学风浮躁，学者涉嫌剽窃者多，做人不庄重，不注重品德修养，这么干，在别人眼里还有什么威信可言呢？

另解：南怀瑾在《论语别裁》中对此提出：“千万不要依古人的解释，认为交朋友一定选比自己好的，那就错了。要尊敬每个人，认为所有的朋友，不可能不如自己的。"本人认为，初交友，择善为之。自己修养好了，可以泛交，学人所长。

杨伯峻先生在《论语译注》里保留地取字面意思，译为：不要跟不如自己的人交朋友。

李泽厚《论语今读》说，“无友不如己者”，作自己应看到朋友的长处解。即别人总有优于自己的地方，并非真正不去交结不如自己的朋友，或所交朋友都超过自己。如是后者，在现实上不可能，在逻辑上作为普遍原则，任何人将不可能有朋友。所以它只是一种劝勉之辞。

南怀瑾先生认为，孔子是教育我们不要看不起任何一个人，不要认为任何人不如自己。人与人相交，各有各的长处。“不因其人而废其言，不因其言而废其人”。

钱逊先生觉得把意思整个翻转，有点不落忍。他说，不如己者，不类乎己，所谓“道不同不相为谋”也。把“如”解释为“类似”较合孔子原意。所以译为：不要同与自己不同道的人交朋友。

李零先生就旗帜鲜明地说，不跟不如自己的人交朋友就是孔子的意思，很清楚，用不着拐弯抹角。

钱穆也这样认为。

萧民元在《论语辨惑》中提出了另一种观点，他认为要正确理解这句话，就要先把“主忠信”连上去，应合解“主忠信，无友不如己者”。就是说，君子以忠信为重，不要与不重视忠信的人交朋友。在这里，“不如”不是比自己差的意思，而是不像自己一样很重视忠信的意思。因为忠信这种品德，小而言之，是忠于事而信于人；大而言之，则是忠于国而信于民；皆君子立身行事的要素。

学者陈志岁《载敬堂集·读书体义·〈论语〉参解》：“〈论语·学而〉记子曰：‘无友不如己者。’谓没有朋友不有长处，定有逾己者。人各有其长，堪资取补，诲人谦虚砥益尔。〈述而〉篇‘三人行，必有我师焉。’同旨别白也。”

可见，孔子说：无友不如己者。是应该有一个特定的语境，特定的说话对象的。我们不可能复原当时的情景，就不可能真正知道孔子的意思。不过这句话，确可以让我们反思自己交友的原则。

无友不如己者的解释是什么？

无友不如己者的解释是：

1：无友不如己者，指的是一句成语，意思是不跟自己（志向）不同的人交往。

2：无友不如己者，意思是：没有不如自己的朋友，指要见到每个人的长处。

出处

《论语·学而第一》：子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”又《论语·子罕第九》：子曰：“主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【译文1】孔子说：君子如果不自重，就没有威严，即使读书，也不会固守。做人重要的是诚实、守信用。不和自己志向不同的人做朋友。有了过错就不要怕改正。

【译文2】孔子说：君子如果不自重，就没有威严。即使学习做人的道理，也不能固守。行事当以忠信为主。你能不友爱身边不如你的人吗？即使他们有了过错，也不要害怕改正。君子要择善固执，忠于事，信于人。

天下人，要么不如己，要么甚于己。如己者，几乎无也。儒学推己及人，如解释1所说，若人人不友不如己者，则天下无友也。

“无友不如己者”到底啥意思

“无友不如己者”到底啥意思？

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿

惮改。”——《论语·学而》

这一番话，孔子讲的是，怎样树立威望，怎样扎好学术根基。

首先是说出反面情况：一个人，如果不懂得自重，那么，他是不可能树立起威望，不可能扎好学术根基的。他只能是像飞蓬、飘萍一样，随风飘荡。

然后，给出了正面的答案：要想树立威望，打下扎实的学术基础，应该努力做到三点：一是把忠诚、守信当做为人处世的根本，二是不要跟“不如己者”交朋友，三是有了过错要及时改正。

这一番话里，有两个语言点需要讨论。一是这里的“君子”指什么人，二是“无友不如己者”什么意思。

君子、小人，是孔子嘴里反复出现的一对反义词，它是孔子对人群的一种划分，是极端二分法。大致有三个层面：一是以社会地位划分，相当于贵族、平民；二是以品德操行划分，相当于好人、坏蛋；三是以学习情况划分，相当于学霸、学渣。第一、第二种前人都论述过，不必赘言。第三种划分，是我提出来的。我的依据是：孔子是搞教学的，他口口声声君子、小人，大多数场合都是为了教育弟子，要学好，要向上。所以，《论语》中的“君子”“小人”大多可以用“好学生”“差学生”去替换。“女（汝）为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》），就是个很好的例子。

这里的“君子”，显然是第一种意思，指列国卿大夫等在位者。我赞同前人这样的说法：孔子是针对春秋时期那些卿大夫们的通病说出这一番话的。这些人有什么通病？举止轻浮，学识浅陋，狎昵小人，怙恶饰非，总之是丑态百出。孔子看到他们的丑态，心中不忿，于是发为感慨，目的当然是教育弟子，让他们引以为鉴。

“无友不如己者”，这一句话，历来聚讼纷纭。聚讼纷纭的原因，如苏东坡所说：“如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”逻辑上是可以这样讲的：如果我们人人都不跟比自己差的人交朋友，那么，比自己强的人，凭什么会跟我们交朋友呢！

为了摆脱这个逻辑困境，有些人想出了别致的解释。有人从“如”字上做文章，说这里的“不如”，不是“不及”“比不上”的意思，而是“不顺从”“不认同”“不相似”之类的意思。例如，傅佩荣先生将其翻译为“不与志趣不相似的人交往”。也有人从“无”上做文章，说“无”不是禁止之词，而是一般的否定之词，“无友”不是“不要跟……交朋友”，而是“没有人是不如自己的”。例如，南怀瑾先生认为，这句话“是说不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”。

这些别致的说法，实际上都相当别扭。要是孔子当年说话都这么弯弯绕的话，非门可罗雀不可。众所周知，教学语言，尤其是口语，通俗易懂、明白晓畅是基本要求。

逻辑的困境，其实来自“真理向前跨越了一步”——变成谬论。有如牛泽群先生所指出的，“孔子诲其门生，或二三子，或某一弟子，非诲天下众生也！”原本是有针性地告诫若干弟子或某一个弟子的话，你把它当成是放之四海而皆准的格言，当然就不合适了。

“你这个不争气的孩子，尽交些不三不四的朋友，能有个好吗？”“孩子啊，想要上进，想将来有点儿出息，你得交一些比你优秀的朋友！”不是既合乎逻辑又合乎情理的话吗？

那么，孔子究竟是针对哪（几）个弟子说的这番话呢？这个问题，本不必探讨。因为，类似的话，孔子可能不止说过一回。但是，恰好有文献记载，可以对号入座。简单说一说，算是举个例子，并无不可。

《孔子家语》记载，有一次孔子说自己死后，子夏会一天比一天进步，而子贡则会不断退步。因为子夏“好与贤己者处”，子贡“好说（悦）不如己者”。孔子为了使自己的说法更具有说服力，打了一个非常著名的比喻：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”孔子这是针对子贡的缺点而说的，强调的是选择交往对象、所处环境对一个人的影响。这句话，没有任何逻辑上的问题。

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